奋臂抖擞，出发！
◎将军山、可可托海、吉克普林滑雪场，“功勋矿”、禾木村、乌伦古湖……以冰雪为媒，新时代的“冰嬉赋”推陈出新。冰与雪的“冷资源”，在想干事、会干事、能干事的人眼中，是香饽饽，是刚出馕坑的热馕，他们用诚与爱谱写着一曲曲“热经济”的诗与歌。75年沧桑巨变，75年风雨兼程。顺应百年大变局新形势、适应高质量发展新要求、契合人民美好生活新需要，我们奋臂疾呼、我们精神抖擞，在该奋斗的岁月里，要对得起每一寸光阴。站在新起点上，我们一定要高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜，讲好阿勒泰的“风雅颂”，深耕书写好新时代的“冰嬉赋”。
——刘妍
一
癸卯兔年，她蹦蹦跳跳，一路疾行。或有宋代欧阳修笔下的“渐行渐远渐无书”之离愁别绪，淡淡的哀伤中多了几分美感，但她绝不是“水阔鱼沉何处问”的深闺思妇。
以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的二十大精神，统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局，完整准确全面贯彻新时代党的治疆方略，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快构建新发展格局，着力推动高质量发展，更好统筹发展和安全，主动服务和融入国家重大战略，坚持推进高水平对外开放。
2023年，新疆经济发展接二连三传来欢欣鼓舞、振奋人心的消息。10月31日，国务院印发《中国（新疆）自由贸易试验区总体发案》，11月1日，中国（新疆）自由贸易试验区成立。新疆各族同胞众志成城、万众一心，誓要把自贸试验区建设成为新时代改革开放新高地。一位新疆土生土长的女诗人，得知消息后第一时间向我发信，“终于等到我们了”七个字，言简意赅却饱含深情，众望所归而情深义重！新疆地理区位优势突出，“五口通八国，一路连欧亚”，涵盖三个片区的自贸试验区，分布在天山南北，三山夹两盆中。放权赋能，创新发展，为新一年发展打下了坚实基础。
协同创新，产业赋能，不是凭空想象，而是脚踏实地真抓实干、因地制宜。以阿勒泰大力发展冰雪文旅资源为例，生动鲜活的一桩桩、一件件事例，无不遵循天地人最大公约数，九九归一、天人合一。
阿勒泰丰富的冰雪资源，古人对其利用，早已有之。时光荏苒，光阴似箭。聪慧的古人巧妙地将痕迹保留并记录。如岩画上古人滑雪出行的图像，快捷便利；非遗手工毛皮滑雪板，就地取材，手艺传承。固态的岩石、活体的匠人，动静结合，变的是时光岁月，不变的是人对精神世界孜孜不倦的审美追求。日月星辰、山川湖泊就是最好的见证者。中华文明的精神气质可用八个字归纳概括：重孝、亲人、贵民、崇德；基本价值以儒家文化为突出价值，显示对仁爱、礼乐价值的重视。“己所不欲，勿施于人”就是仁爱。《礼记》中强调，“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”时代环境在变，礼之“体”却不变。在中华文化演变进程中，仪式感十足的具象生活化的“礼”逐渐实现并完成了超越，达到了具备普遍精神的人文主义的礼性精神。中华文明“礼”的现代性则是以“温良恭俭让”“敬让”为内核。若放在“地球村”这一范围内，“好礼”则是体现尊重其他国家和人民的行为方式，无处不在，如影随形的天人合一。
将军山、可可托海、吉克普林滑雪场，“功勋矿”、禾木村、乌伦古湖……以冰雪为媒，新时代的“冰嬉赋”推陈出新。冰与雪的“冷资源”，在想干事、会干事、能干事的人眼中，是香饽饽，是刚出馕坑的热馕，他们用诚与爱谱写着一曲曲“热经济”的诗与歌。
二
古人认为，天圆地方，天人合一。
天人合一观，既是宇宙观、自然观，也是古人的价值观。天与人，既有区别，也是统一的整体性，二者息息相关、浑然一体。天人合一观在中国现当代哲学界学者陈来认为，可以看作神话时代生命一体化思维的哲学升华，更具有二者排除对立的意义。北宋思想家、理学创始人张载极为重视天人合一思想，他认为，天人合一广义上表达为天人相通。故，天人合一观在北宋较为普遍。天与人的一致表达了统一整体的智慧，人与人、人与万物、人与自然，应成为和谐共生的整体，万物一体。
人与自然、万物和谐共生，势必是传统与现代之间的共赢。阿勒泰是新疆主要的畜牧业生产基地。牧民顺应四季流转、逐水草而居的生产方式是天人合一的最高境界。而在发展现代畜牧业的过程中，切实解决“洗澡难、住宿难、吃饭难”等问题，万物整体才更为和谐。阿勒泰散布在广袤乡野中的驿站，不但有“人”味，更多的是“情”味。牧民赶着牛羊，在第一场雪下来前必须赶到冬窝子，牛羊马驼是家当、是希望。“幸福驿站”的出现缓解了焦虑，较好地解决了前不着村后不着店的千古难题——在驿站，牧民可以给手机充电，可以做饭，可以洗热水澡、睡囫囵觉，一碗熟悉得不能再熟悉的热奶茶端到跟前，悬着的那颗心终于可以放下；睡前，给牛羊添把草料、给家人报个平安，头疼脑热者有医疗急救箱；遇上天气突变，可以在驿站休整好再出发……有了驿站，牧民的选择从单一选项变成了多选题，天、人、万物的整体和谐更为统一有序。
富蕴县的沙拉既聪明漂亮，也肯吃苦能干。她骑着马甩起鞭子，口中嘟囔着“呜——呜——”马儿生性散漫如落地的棋子爱四处奔跑，牛儿永远慢吞吞不温不火，有时沙拉也会着急抓狂！沙拉不但是操持能手，更是骑马、射击的冠军。活生生的一位“巾帼不让须眉”，她的小儿子快五岁了，正是黏人的时候。一见到母亲便会张开双臂，“抱抱。”沙拉一抱，瞬间儿子红通通的脸蛋上就堆满了笑容，如同一块膏药，恨不得永远贴在母亲的胸前。传统的生产方式也成为了生命中不可或缺的经历。如今，不少邻居租货车拉载牛羊马，可一个来回要3000元左右。沙拉的全部家当运完，费用已上万。“我们舍不得花这笔钱”，沙拉说完这个决定后亲了亲儿子的额头。显然，小家伙感受到了母亲的体温，还获得了更多爱的信号，大眼睛眨呀眨的……沙拉说，这两年，阿勒泰已建成130个“幸福驿站”，以后，乡野路上不再孤独、寂寞！
三
天人合一中“天”与“人”的关系：互动、存续、感召、验证，于是有了“观物取象”之说。其“象”是“物象”，美的物象才能成为祥瑞。
古代，五种“大瑞”分别为麟、凤、龟、龙、虎，它们是最高等级的祥瑞，在起源上与天文星象密切相关。
古人在天文观察中，将标志重要农耕时间节点的星象具象化，以此奠定了祥瑞物象的认知基础。在中华文明浩瀚星辰文化中，龙就是最佳的祥瑞。如《周易·乾卦》的六条爻辞中，《彖传》所谓“时乘六龙以御天”之“六龙”，对应“苍龙星宿”回天运行过程中的时间节点，即“潜龙”位对应秋分，“见龙在田”对应立春，“或跃在渊”对应春分，“飞龙在天”对应立夏，“亢龙”对应夏至，“见群龙无首”对应立秋。许慎《说文解字》中解释“龙”：“能幽能明，能细能巨，能短能长；春分而登天，秋分而潜渊。”
古人观物取象源自仰望星空，“龙”形象的形成、发展过程，就是古人想象力与创造力的结合，是其对未知领域的好奇心、探索心。天是古人观察的空间、起点和雏形。天与人的结合，有人为因素，也有自然因素，主、客观统一，才有了天人合一，才有了想象中的“龙”形。
中华民族以“龙的传人”自居，龙是精神图腾，也是文化标识。2024年是甲辰年，龙之年、中国年，中华人民共和国成立75周年。
75年沧桑巨变，75年风雨兼程。顺应百年大变局新形势、适应高质量发展新要求、契合人民美好生活新需要，我们奋臂疾呼，我们精神抖擞，在该奋斗的岁月里，要对得起每一寸光阴。站在新起点上，我们一定要高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜，讲好阿勒泰的“风雅颂”，深耕书写好新时代的“冰嬉赋”。
2024，我们再出发！
