马年说马

　　◎刘妍

　　热拉的丈夫是骑马高手。巾帼不让须眉，热拉的骑术同样了得。马与歌声，是热拉的一对翅膀，载着她的生活与热爱，在草原上翱翔。

　　2026年是农历丙午马年。马年说马，首先说说敦煌的翼马。

　　古丝绸之路进入中原前，有一处地叫榆林窟。不远处是鸣沙山、月牙泉相伴，还有蜚声世界的莫高窟，榆林窟与莫高窟同属敦煌艺术体系。若要论最美的石窟壁画，非榆林窟第25窟莫属——这里的马“长”了翅膀。因马多了双翼，天然矿物颜料下的天马，愈发形象逼真、栩栩如生。石壁上的马，粗壮而有力的双腿，猛一回头，似与祥云来不及说一声再见，马的躯干早已消失在天际线。天马有了双翼加持，神勇无比，英姿飒爽。

　　敦煌文化研究学者早已摸清石窟内天马的前世今生。双翼，源自希腊神话。古丝绸之路的繁荣，将西方神话故事传播至东方。极富想象力的古代画师，巧妙地将双翼绘于马身之上，以中华审美为骨，将外来元素化外为内，在敦煌艺术体系中孕育出多元共生的中华翼马。如此一来，双翼为中国天马注入了灵魂，中国天马有了在地性的独特表达。榆林窟的中华翼马成为珍品，更是中国古代文艺作品中绝无仅有的“有翼马”稀有题材。

　　其次要说说阿勒泰的马。

　　在富蕴的夏牧场，热拉一家照看着一百多匹马。他们刚从春牧场下来，夏牧场的绿草鲜花，以饱满热情的姿态，尽情拥抱着纷至沓来的客人。无分大小尊贵，来了都是客，到了都能见到热情洋溢的笑脸。烈日当空，湛蓝的天空挂着一两片棉絮。毫无心事的马儿三五成群，低吟、长嘶，吃草、饮水，奔跑、驻足。热拉家的马，皮毛黝黑发亮，修长的马尾在半空中跳起了探戈。马鬃垂直贴合马颈，马有了昂首英气，尽显整体利落之态。

　　马儿欢，虫儿鸣，蝶儿飞。热拉家的小儿子，还不会走路，就已被母亲搂在怀里坐在马鞍上，习惯了一颠一簸的频率和节奏。牧场的草长得比小儿子的个头还高，他踮起脚尖，瞅着在溪流中嬉闹的马。热拉见状，一把抱起小儿子：看吧，看个够。小儿子既调皮又任性，一旦被从马背上放到草丛中，便会立刻发出有声有色的反抗——一哭二闹三打滚。热拉还有一大堆杂事要做，无奈之下，只得让小儿子在马背与草地之间交替停留，娃娃的哭声与牧场的安静，在天地间交替回响。

　　入冬后，三九已过，在二十四节气中最后一个节气，大寒前后，乡里举行刁羊比赛。热拉抱着小儿子，早早来到赛马场——她指着场中那匹花白相间的马，以及马背上的身影，说：“快看，那是爸爸。”

　　热拉的丈夫是骑马高手。巾帼不让须眉，热拉的骑术同样了得。“我们是在赛马中认识的。”热拉说着，低头笑了笑，害羞的样子真好看。两人的爱情，因马结缘，因马而生。我曾见过热拉赛马的情景：雪地里，她身着红棉袄背心，身影如稍纵即逝的一抹红，恰似寒冬里的一把火，把现场所有人的心都点燃了。

　　马与歌声，是热拉的一对翅膀，载着她的生活与热爱，在草原上翱翔。

　　马年说马，再次要说说承载中华精神符号的天马。天马行空、翼马行空，非臆想，非突降的异域来客，而是自汉代始随时代演进的产物，且并不局限于文化艺术领域。《周易》曰：“乾为马”“天行健，君子以自强不息”。由此可见，天马是承载中华精神的抽象符号，是中华文明的重要标识。汉武帝曾作“天马徕从西极，经万里兮归有德”，在古人心中，天马、翼马象征天命，代表盛世的国运吉兆。

　　热拉一家，养马、爱马、宠马，小儿子先会骑马，再会走路。马与热拉一家，与中华文明精神标识物，有着默契，有着千年的文脉传承。如果要用三个词概括天马、翼马的文化基因，便是神性、刚健与祥瑞。这三重文化基因，让我们对即将来临的丙午马年，有了更多的期许——希冀着我们的2026年，不仅是“火马年”，同时还是“红马年”，希望阿勒泰的2026年风调雨顺、五谷丰登。