夜读：小暑，你好！
到了小暑节气，天儿才真正地热起来了。太阳高照，热浪滚滚，有雨将至之时，更是闷热难耐，然而对于喜爱夏天的人来讲，正因为有这样的热，才可以享受到一些夏日独有的乐趣。
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7月6日22时20分迎小暑节气。“小暑过，一日热三分。”夏天渐渐掏出她浓烈的热情，邀请我们感受。
诗人说：“风说了许多，把夏天注得盈满。路标也说了许多话，主要说我们一走动就会长大。”穿梭在明亮的夏天里，只要敞开心扉去迎接，就会有热烈的故事发生。
作者/宋英杰
节选自/《二十四节气志》
小暑节气到了。古时候，消暑能力有限，面对酷热，古人似乎只有两个字，一个是“逃”，一个是“熬”。
惹不起还躲不起吗？“偃仰茂林逃酷暑”。如何“逃”？深藏。“小暑不足畏，深居如退藏”。到林中、到水边……躲避烈日。
如何“熬”？熟睡。
陆游有一首诗，题目就很有意思：《逃暑小饮熟睡至暮》，小饮然后熟睡，一直躲到梦里去。苏轼同样以酣醉和沉睡的方式避一时之暑：“有道难行不如醉，有口难言不如睡。”辛弃疾更是对于避暑方式做出全面概括：“而今何事最相宜？宜醉、宜游、宜睡。”
当然，皇家的避暑，还可以选择冰。
周代开始，皇家就有负责制冰的专业人士，称为“凌人”。盛夏开始皇室启冰、赐冰，把冰块赐予群臣，这属于“浩荡皇恩”的一部分。
在清代，紫禁城内便有五座冰窖，一尺三寸见方的冰块，储冰25000块。紫禁城外还有十三座冰窖，储冰近20万块。
唐代是夏至日开始赐冰，宋代是初伏日开始赐冰；明代是立夏之后陆续赐冰，清代是数伏之后陆续赐冰，历朝风俗各有不同。
什么是“暑”？古人有很多种解释。比如“暑，热也”。这几乎相当于没有解释。再比如“暑，热如煮物也”。这个解释很形象，所谓“暑”，就是在锅里被煮的感觉，相当于一种烹饪方式。
小暑时节似乎是各种烹饪方式的集成。天气变化，就是由“烤”到“蒸”的转变。
农历六月称为“焦月”。按照《尔雅》的解释：“六月盛热，故曰焦。”“焦月”这个称谓，是万物几乎被炎炎烈日烤焦的情景写照。六月也被称为“溽月”。焦月的“焦”，体现的是干热暴晒；溽月的“溽”，体现的潮湿闷热。
虽然“烤”和“蒸”这两种炎热都很难受，但“烤”完全是靠烈日的暴晒，还可以在空间上躲一躲，在树荫下，在房间里，躲避烈日；也可以在时间上躲一躲，日出之前、日落之后，至少还有些许的凉爽。
但“蒸”就完全不同，它是温度和湿度的相互加持。如果说温度是“主犯”，那么湿度就是弥漫在空气中的无数个“从犯”，成为高温天气的“帮凶”。即使真实温度未必有多高，但人们的体感温度却已是无法承受之高。
宋代戴复古《大热》有云：
天地一大窑，阳炭烹六月。
万物此陶镕，人何怨炎热。
君看百谷秋，亦自暑中结。
田水沸如汤，背汗湿如泼。
农夫方夏耘，安坐吾敢食。
天气太热了，万物仿佛正在被烧制的陶具，整个世界就像一个大窑炉，太阳像炭火一般。农夫在田里耕耘，田里的水像是煮沸的，背上的汗像是盆泼。
但人却没有理由抱怨，秋天的硕果，就是因为炎热而结实。“盛夏日长，暑以养物”，人们更在意万物之长养，不疾不徐，不烦不躁，过好小暑，方显智慧。
热情的空气
充沛的雨水
植物们就很愿意
与暑相处
太阳晒不过强壮的
雨水冲不掉坚固的
植物们知道
只有身和心都强实了
很多难题自然就有了答案
到了小暑节气，天儿才真正地热起来了。太阳高照，热浪滚滚，有雨将至之时，更是闷热难耐，然而对于喜爱夏天的人来讲，正因为有这样的热，才可以享受到一些夏日独有的乐趣。
躺在平滑凉爽的竹席，看窗外绿树浓荫，枝叶葳蕤，房间里餐桌上有鲜嫩的瓜、浸凉的桃子，还有加冰的冷饮可供消暑，好不适意。
闲来翻几页书，在一眼入心的句子里徜徉，倦了便拥书而眠。“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长”，古人的审美体验，在当下复现。
这还不够，傍晚时分常有盛大的晚霞相见，天际间的绚烂，像一杯酒，醉倒了欣喜仰望的人。在城市的街道漫步，在路边小店吃些烧烤，回到家洗澡、刷剧、无所事事地发呆，猛一瞧窗外，星子才刚刚升上夜空，还有漫长的时间可以享用，夏夜如此慷慨，多么好，多么值得为幸福欢歌。
主播：光静静
阿勒泰市融媒体中心主持人
